El principal objetivo es augurar buen tiempo y prosperidad. Durante cuatro días, los indígenas permanecen en el sitio del ritual, donde la tradición exige las demostraciones de abundancia basadas en sacrificios e invocaciones, ruegos, cantos rituales y ritos de fertilidad.

En los días anteriores a la ceremonia se produce un verdadero éxodo en el que colchones, mantas, cama, ropa, alimentos, al igual que mesas y sillas, son transportados hasta el sitio donde tiene lugar el Nguillatún. Los aborígenes de distintas comarcas se reúnen para pedirle al dios Futachao, progreso y bienestar.

El altar, llamado "Rehue", está formado por una fila de cañas y una rama de maitén, árbol que ellos consideran sagrado. Allí se colocan barriles con chicha y cántaros con "Mudai" (bebida obtenida de la fermentación de piñones). Hombres y mujeres lucen sus mejores vestidos. Los caballos llevan los mejores arneses, que comúnmente son de plata.

Durante la ceremonia se destaca el Loncomeo, baile que realizan los jóvenes más fornidos imitando los movimientos del avestruz. No tienen imágenes sagradas, pero sí instrumentos sagrados: el cultrún, la trutruca y la pifilca, que únicamente son usados en las ceremonias religiosas para anunciar a Nguenechén, siempre presente.

Las familias durante la rogativa, que dura tres días, se alojan en enramadas construidas para ese fin. El sentido de oración de todas las ceremonias del Nguillatún, se puede apreciar en este ruego Mapuche: "Este día, arrodillado en la tierra, Dios te pido que me des buen cielo. Este día, arrodillado en la tierra, Dios te pido que me des buena cosecha. Dame fuerza. Dame buen pasto. Dame buenos pensamientos. Dame vida con toda mi familia. Dame un buen trabajo. Dame larga vida".